中评社台北4月19日电／《旺报》今天发表该报主笔杨伟中的文章说，如今，大陆思想界有股探讨“中国模式”的热潮，如果所谓的“中国模式”不是简单的肯定中国现实体制，甚至滑向偏狭的大中华民族主义，而是在全面反省两岸四地百年道路，反思西方资本主义现代化历程的基础上，真正提出并能落实一个超越西方模式，实现广大民众生活福祉，先“立人”再“立国”的新模式，此时台湾的“再中国化”自是水到渠成。

　　4月2日至6日，两岸和平发展路径研讨会在佛光山日本本栖寺举行（简称本栖会谈），该次研讨会由两岸统合学会、临济宗佛光山本栖寺主办，中国社科院台研所、亚太和平研究基金会、中国评论通讯社协办。 

　　与会的两岸专家学者将近40人，是继去年6月在北京由两岸统合学会与清华大学法学院、中美研究中心举办“两岸关系高级论坛：两岸和平协议”，以及9月由两岸统合学会与中国社会科学院台湾研究所在北京举办“两岸和平发展路径研讨会”，和11月在台北召开的“两岸一甲子学术研讨会”之后，两岸专家学者就政治议题进行的又一次重要的交流与对话。 

　　这次研讨会的主题是探讨“两岸和平发展路径”，包括两岸的定位与一个中国的原则和内涵、两岸和平协定（议）应有之内涵等两岸问题中最核心的议题。两天的会议，主办单位希望透过闭门的方式，在清静的佛门圣地，与会者能够暂时抛开各自的立场，更为超然，更加理性、务实地探讨问题，寻找两岸关系和平发展的路径。 

　　旺报同仁受邀出席此次会议，三天下来聆听两岸专家高见，不能无感，特从今天起推出“本栖会谈”专辑，以飨关心两岸问题的读者大众。 

　　杨伟中的文章说，与会的蒋经国基金会执行长朱云汉教授，特别赋诗一首，志记此次会谈，如下：“本栖湖媚压春寒，樱梅竞艳迎国士，富士银峰破云出，人间佛土况仙境。” 

　　“一中”问题是两岸关系中最复杂难解的问题，马英九执政后，两岸政府在“九二共识”（即“一个中国、各自表述”，简称“一中各表”）和“台湾不独”上有了互信基础，于是有了两岸的多次事务性商谈，但民进党始终不承认“九二共识”的存在，也坚拒“一个中国”这顶大帽子。 

　　一中各表共表仍缺乏共识 

　　今年元旦前后，《联合报》连续发表六篇社论，提出““中华民国”主论述”，其中认为“一中各表”是台湾两岸关系论述的唯一可行方案。两岸统合学会则针对《联合报》的论述提出商榷，认为“一中各表”有可能为民进党所运用，变成“法理独台”的理论基础，该学会主张两岸宜采“一中同表”，并提出“一中三宪”的主张，作为“一中同表”的内涵。 

　　在“本栖会谈”中，两岸学者热烈讨论了“一中各表”、“一中同表”与“一中三宪”。大陆学者基本上认为，两岸的问题肇始于中国的内战，但内战并未造成中国“主权”的分裂，两岸迄今的“宪法”都仍然将中国视为一个完整的“国家”，彼此在处理涉及两岸事务时，也都未将对方视为外国，中国的“主权”只能共享，而不能分享。 

　　大陆学者称一中遭妖魔化 

　　文章说，大陆学者另提到“一个中国”、“一国两制”在台湾被妖魔化的问题。以“一国两制”为例，大陆学者认为大陆当局在“一国两制”的内涵上有了很大的调整，台湾模式也绝对不等于港澳模式，但一般台湾民众对此并不理解。 

　　大陆学者的焦虑可以理解，“一中”也确实是两岸关系中无法回避的问题。但不管是“一中各表”、“一中同表”、“一中三宪”，还是“一国两制”，都得面对一个最大的现实难题：有多少台湾民众愿意“（重新）当中国人”，进而“以当中国人为荣”，用台大教授朱云汉的话来说，就是能否找到“重新恢复一中共表的动力”？ 

　　两岸关系看似千头万绪，说到核心问题，其实就是相当多台湾民众对“中国”存在疏离、陌生，甚至反感、厌恶的情绪，也影响了他们对大陆的了解，甚至是拒绝面对。套用温家宝总理等大陆领导人论及香港局势时使用的词汇，这正是两岸关系中存在的“深层次矛盾”。

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